PS. Будь готов к тому, что ответ будет не сразу. Ждать тебе придется.
Желание помириться
Мне не по себе от того, что дал три развода, так гневом был овладен я.
Смысл развода в исламе
Прежде, чем отвечать, наставление моё с тобою поделю:
Следует начинать беседу с салама, на вопрос отвечать лишь тогда, когда салам услышишь. Так было во времена Пророка.
И вот ещё:
Ученые мнения разделяют относительно талака. Один из них указывает, что тройной развод учитывается как один. Так было при жизни Пророка.
На разговор без салама не отвечай.
Мнение в пользу человека
Исходя из анализа. тройной развод считается как один. Это важно для единства семей и благополучия детей в сложной обстановке.
Больше информации в исследовании богословов.
Исследование вопроса
Тройной развод за один раз.
Значимость вопроса. Важно избегать ошибок из-за незнания религиозных обрядов, чтобы сохранить семейные ценности. Тема исследована и разработана тщательно.
Методы исследования. Основано на аятах Корана и других источниках.
Ученые разделяют точки зрения относительно тройного развода.
Сходство мнений в поддержку Сунны и соответствия Корану обязательно при разводе.
Рекомендуется придерживаться мнения ученых-правоведов.
- По «Аише, жене был дан тройной развод после близости, она вышла замуж и опять была разведена. Пророку спросили: может она вернуться к предыдущему мужу? Пророк ответил: «Нет! Она не может вернуться, пока не встанет с другим в брачную связь, как и было с первым мужем».
- ‘Уваймир аль-‘Аджляни развел жену трижды при Пророке, и это было исполнено.
- К Ибн ʻАббаса пришел человек и сообщил: «Дал три развода». Ибн ʻАббас ответил, что поступок неверный. Жена окончательно ушла к другому.
Тройной развод считается окончательным. Пророк сам исполнил его в одном случае. Если бы не признавал, не сделал бы.
Согласно другой группе ученых, если развод последовал после близости, тогда записывается три, иначе — один. Это мнение разделяют некоторые соученики и правоведы.
Аят Корана:
«Два развода. Муж либо оберегает свою жену, либо благородно её отпускает.» (Коран, 2:229).
Аллах предписал развод поэтапно, но не сразу трижды. Если произнес такие слова, они учитываются как один развод.
Во времена Пророка тройной развод считался одним, как при его жизни, так и при Абу Бакре и ‘Умаре.
Божественный закон требует разводить поэтапно, для предотвращения распада семей и помощи детям.
Нет единого мнения. Рекомендуется считать за один, чтобы сохранить семьи.
Только Аллах знает истину.
Анализ провел член Ученого совета ДУМ РФ, выпускник Шариатского факультета во Франции, и был принят большинством членов в марте 2019 года.
Богослов, факих, мухаддис и ученый ‘Али ибн Абу Талиб аль-Курайши (599–661 гг.) — четвертый праведный правитель, сподвижник и двоюродный брат Пророка.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (умер 29 г. н.э; 650 гг.) — сподвижник и ученый.
Тавус ибн Кайсан аль-Ямани (634–724 гг.) — факих, мухаддис и муфассир.
‘Икрима ибн Абу Джахль (598–636 гг.) — сподвижник Пророка, противник Ислама, впоследствии принял Ислам.
Имам Мухаммад ибн Хасан аш-Шайбани считал тройной развод как один.
Ибн Таймийя и Ибн Кайим аль-Джавзия утверждали, что тройной развод тоже один.
Европейский Совет по фетвам и исследованиям начал свою деятельность в 1997 году в Ирландии.
Фетвы и постановления Совета с 1997 по 2010 года.
Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы] по Аз-Зухайли.
‘Абдуллах ибн ‘Усман ас-Сыддик аль-Курайши (572–634 гг.) — ближайший сподвижник Пророка, первый халиф, зять Пророка.
Сахих Муслим, Сахих аль-Бухари, Сахих Абу Дауд, Сахих аль-Навави и другие источники.
‘Абдуллах ибн ‘Умар аль-Курайши (614–693 гг.) — ученый, сподвижник Пророка, сын ‘Умара.
Исхак ибн Ибрахим аль-Марвази (778–853 гг.) — богослов, мухаддис, автор Аль-Муснад.